Irmãos, se alguém for surpreendido em algum pecado, vós que sois espirituais, restaurai ao tal com espírito de mansidão, prestando atenção a ti mesmo, para que não sejas tentado também.
2 Levai os fardos uns dos outros, e assim cumprireis a lei de Cristo.
3 Pois, se alguém pensa ser alguma coisa, sendo nada, engana a si mesmo.
4 Cada um, porém, examine a sua própria obra, e então terá orgulho em si mesmo sozinho, e não em outro;
5 pois cada um levará o seu próprio fardo.
6 Mas aquele que é instruído na palavra compartilhe todas as boas coisas com aquele que o instrui.
7 Não vos enganeis: Deus não se deixa escarnecer; pois, o que o ser humano semear, isso também colherá.
8 Pois quem semear para a sua carne, da carne colherá degradação; mas quem semear para o Espírito, do Espírito colherá a vida eterna.
9 Porém não cansemos de fazer o bem, pois no tempo devido colheremos, se não desistirmos.
10 Portanto, enquanto tivermos oportunidade, façamos o bem a todos; mas principalmente aos familiares da fé.
11 Olhai como são grandes as letras que vos escrevi da minha mão.
12 Todos os que querem mostrar boa aparência na carne, estes vos obrigam a vos circuncidarem, somente para não serem perseguidos por causa da cruz de Cristo.
13 Pois nem mesmo os que se circuncidam guardam a Lei; mas querem que vos circuncideis, para se orgulharem de vossa carne.
14 Mas longe de mim esteja me orgulhar, a não ser na cruz do nosso Senhor Jesus Cristo; por meio dela, o mundo está crucificado para mim, e eu para o mundo.
15 Pois nem a circuncisão é coisa alguma, nem a incircuncisão; mas sim a nova criatura.
Gatas 6. 1. 15
Explicação superficial
Gálatas 6 é o último capítulo da carta de Paulo aos Gálatas. Neste capítulo vemos as instruções finais do apóstolo para aquelas igrejas. Os seguintes assuntos são abordados:
– Amor ao próximo (versículos 1 e 2)
– O engano da vaidade (3 a 5)
– A lei da semeadura (6 a 10)
– A glória na carne (11 a 13)
– Uma nova criatura (14 e 15)
– Saudação final (16 a 18)
Quando Paulo fala para os gregos
Está falando para um povo sem conhecimento
Por isso ele usa palavras , que não seria preciso falar aos judeus .
Gálatas 6
1 Irmãos, se alguém for surpreendido em algum pecado, vós que sois espirituais, restaurai ao tal com espírito de mansidão, prestando atenção a ti mesmo, para que não sejas tentado também.
Irmãos. A força desta palavra de apelo (assim como a conexão geral) é enfraquecida pela divisão da Epístola em capítulos. O capítulo anterior termina com um aviso contra provocação e inveja — pecados totalmente inconsistentes com a fraternidade cristã. Somos lembrados do protesto de Moisés: “Homens, vós sois irmãos, por que fazeis mal um ao outro?” (Atos 7:26). A linha de pensamento parece ser: “Eu condenei o espírito e a conduta não-cristã que vocês demonstram nos casos em que é possível que estejam enganados quanto à gravidade ou à realidade da falha que vocês atacam. Vou mais longe. Suponhamos que um homem seja descoberto em uma clara violação da lei de Deus, um pecado “evidente” (Gálatas 5:19): nem assim estão justificados em tentar oprimir o transgressor. Ele é vosso irmão. Vocês compartilham sua natureza caída; vocês estão expostos às mesmas tentações que ele. Que este pensamento conduza a prática de um espírito de mansidão, e procure restaurar tal pessoa, reparar a sua culpa, recuperá-la para a posição que tinha perdido”
2 Levai os fardos uns dos outros, e assim cumprireis a lei de Cristo.
assim cumprireis (por completo) a lei de Cristo – ou seja, “amar” é o que cumpre toda a lei (Gálatas 5:14). Já que vocês desejam “a lei”, então cumpram a lei de Cristo, não composta de várias observâncias: seu único fardo é o “amor” (Jo 13:34; 15:12); Romanos 15:3 dá Cristo como exemplo
3 Pois, se alguém pensa ser alguma coisa, sendo nada, engana a si mesmo.
Vaidade pessoal, o principal obstáculo à paciência e à simpatia para com nossos semelhantes, deve ser posta de lado.
se alguém pensa ser alguma coisa – possuindo alguma preeminência espiritual e estando isento da fragilidade de outros homens.
engana a si mesmo – literalmente, “ele engana mentalmente a si mesmo”. Testar suas próprias ações, e julgar segundo elas, não por sua imaginação mental, é o remédio (compare com Tiago 1:26)
4 Cada um, porém, examine a sua própria obra, e então terá orgulho em si mesmo sozinho, e não em outro;
examine a sua própria obra – ou então, “teste a sua própria conduta”. O auto-exame conduzirá a uma verdadeira avaliação de si mesmo, averiguada por comparação, não com as realizações dos outros, mas com os requisitos da lei de Cristo. O resultado pode ser humilhação e vergonha; mas o motivo da vanglória não será o do fariseu: “Deus, eu te dou graças por não ser como os outros homens”, mas o daquele outro fariseu: “Pela graça de Deus eu sou o que sou” (1Coríntios 15:10)
5 pois cada um levará o seu próprio fardo.
Este é a razão pela qual um homem não tem motivo para reivindicar superioridade em relação ao seu próximo (Gálatas 6:4b). POIS cada um tem o seu próprio fardo – a saber, de fraqueza. Este versículo não contradiz Gálatas 6:2. Lá, ele lhes diz que suportem os “fardos” dos outros em tolerante compaixão; aqui, este auto-exame fará com que o homem sinta que tem o suficiente para prestar contas de “seu próprio fardo” de pecado, sem se comparar orgulhosamente com o próximo (compare com Gálatas 6:3). Em vez de “pensar ser alguma coisa”, ele sentirá o seu próprio “fardo” de pecado: isto o levará a suportar com simpatia o peso da fraqueza do próximo. AEsop diz que um homem carrega dois sacos sobre o ombro; o que tem os seus próprios pecados atrás, o que tem os pecados do seu próximo na frente
6 Mas aquele que é instruído na palavra compartilhe todas as boas coisas com aquele que o instrui.
A partir da menção de carregar os fardos uns dos outros, ele passa a uma maneira pela qual esses fardos podem ser suportados – servindo por meio dos bens terrenos a seus mestres espirituais. O “mas” no grego, que inicia este versículo, expressa isto, Eu disse, “cada um levará o seu próprio fardo”; MAS não é minha intenção que não pensem nos outros, especialmente nas necessidades de seus ministros”.
7 Não vos enganeis: Deus não se deixa escarnecer; pois, o que o ser humano semear, isso também colherá.
Deus não se deixa escarnecer. Deus não se deixa levar por palavras vazias: Ele julgará de acordo com as obras, que são sementes semeadas para uma eternidade de alegria ou tristeza. As desculpas para falta de generosidade na causa de Deus (Gálatas 6:6) parecem válidas diante dos homens, mas não o são diante de Deus (Salmo 50:21).
semear – especialmente de seus recursos (2Coríntios 9:6).
colherá. Na colheita, o fim do mundo (Mateus 13:39).
8 Pois quem semear para a sua carne, da carne colherá degradação; mas quem semear para o Espírito, do Espírito colherá a vida eterna.
Pois quem semear para a sua carne, a fim de satisfazer seus desejos. Ele não diz, “seu espírito”, como ele faz, “sua carne”. Pois em nós mesmos não somos espirituais, mas carnais. A carne é essencialmente egoísta.
degradação – isto é, destruição (Filipenses 3:19). Compare com Romanos 8:21. O uso do termo “degradação” implica que a destruição não é uma punição arbitrária da mentalidade carnal, mas é seu fruto natural: a carne corrupta produzindo degradação, outra palavra para destruição: degradação é a culpa, e degradação o castigo (ver em Romanos 6:21-22; 1Coríntios 3:17; 2Pedro 2:12). A vida futura apenas expande a semente semeada aqui. Os homens não podem zombar de Deus porque podem enganar a si mesmos. Aqueles que semeiam o joio não podem colher trigo. Só colhem vida eterna os que semeiam para o Espírito (Salmo 126:6; Provérbios 11:18; Provérbios 22:8; Oséias 8:7; Oséias 10:12; Lucas 16:25; Romanos 8:11; Tiago 5:7
8 Pois quem semear para a sua carne, da carne colherá degradação; mas quem semear para o Espírito, do Espírito colherá a vida eterna.
Pois quem semear para a sua carne, a fim de satisfazer seus desejos. Ele não diz, “seu espírito”, como ele faz, “sua carne”. Pois em nós mesmos não somos espirituais, mas carnais. A carne é essencialmente egoísta.
degradação – isto é, destruição (Filipenses 3:19). Compare com Romanos 8:21. O uso do termo “degradação” implica que a destruição não é uma punição arbitrária da mentalidade carnal, mas é seu fruto natural: a carne corrupta produzindo degradação, outra palavra para destruição: degradação é a culpa, e degradação o castigo (ver em Romanos 6:21-22; 1Coríntios 3:17; 2Pedro 2:12). A vida futura apenas expande a semente semeada aqui. Os homens não podem zombar de Deus porque podem enganar a si mesmos. Aqueles que semeiam o joio não podem colher trigo. Só colhem vida eterna os que semeiam para o Espírito (Salmo 126:6; Provérbios 11:18; Provérbios 22:8; Oséias 8:7; Oséias 10:12; Lucas 16:25; Romanos 8:11; Tiago 5:7
9 Porém não cansemos de fazer o bem, pois no tempo devido colheremos, se não desistirmos.
no tempo devido – no tempo de Deus (1Timóteo 6:15)
10 Portanto, enquanto tivermos oportunidade, façamos o bem a todos; mas principalmente aos familiares da fé.
aos familiares da fé. Todo homem correto faz bem à sua própria família (1Timóteo 5:8); assim os crentes devem fazer à família da fé – isto é, aqueles que a fé fez membros da “família de Deus” (Efésios 2:19; ok1Timóteo 3:15; 1Pedro 4:17). [JFU, 1866]
11 Olhai como são grandes as letras que vos escrevi da minha mão.
Segundo Jerônimo, Paulo escreveu em letras grandes por causa da sua fraca visão (Gálatas 4:15). Todos os manuscritos mais antigos são escritos em uncial – ou seja, letras maiúsculas; os de letras cursivas, ou minúsculas, são de datas mais recentes. Paulo parece ter tido dificuldade em escrever, o que o levou a fazer as letras unciais maiores do que os escritores comuns. A menção destas é como um símbolo pelo qual eles saberiam que ele escreveu a Epístola inteira com suas próprias mãos; como ele também fez a epístola pastoral, que a esta epístola se assemelha em estilo. Paulo geralmente ditava suas epístolas a um amanuense, exceto a saudação de conclusão, que ele próprio escrevia (Romanos 16:22; 1Coríntios 16:21). Esta carta ele escreveu com sua própria mão, a fim de que os gálatas pudessem ver a consideração que ele teve por eles, em contraste com os mestres judaizantes (Gálatas 6:12), que buscavam apenas seu próprio benefício.
12 Todos os que querem mostrar boa aparência na carne, estes vos obrigam a vos circuncidarem, somente para não serem perseguidos por causa da cruz de Cristo.
Contraste entre seu zelo em favor deles, implícito em Gálatas 6:11, e o zelo por si mesmos dos judaizantes.
Uma nova criatura
Paulo finaliza a parte doutrinária da carta dizendo que a nossa glória não está nas nossas obras, mas sim na cruz de Cristo, onde morremos com Ele e renascemos com Ele para uma nova vida:
“Mas longe esteja de mim gloriar-me, a não ser na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, pela qual o mundo está crucificado para mim e eu, para o mundo. Porque, em Cristo Jesus, nem a circuncisão nem a incircuncisão têm virtude alguma, mas sim o ser uma nova criatura.”
Gálatas 6:14,15
Nessa nova vida, deixamos para trás nossos desejos, nossos pensamentos e tudo o que não cabe mais, para vivermos completamente com o objetivo de glorificar ao Senhor. Não podemos nos gloriar nas nossas obras, pois tudo o que produzimos por nós mesmos é obra morta. Não podemos nos gloriar nas obras que o Espírito nos leva a fazer, pois são graça de Deus sobre nossas vidas. Devemos viver apenas para a glória de Deus. Ele é o único que é digno de toda a honra e toda a glória.
Paulo já havia falado sobre isso no verso 24 do capítulo anterior:
“E os que são de Cristo crucificaram a carne com as suas paixões e concupiscências.”
Gálatas 5:24
Que esse seja o nosso estilo de vida: uma vida para a glória do Senhor.
Projeto Mover de Deus , é uma instituição/ MINISTÉRIO de ensino bíblico, composta por não-judeus, descendentes de judeus e judeus.
Com a finalidade de dar maior alcance a todos viverem , à Igreja , implantada pelo Messias; alcançando a todos , independente de limitações geográficas e/ou físicas .indo aonde as congregações , não vão.
Pastor Ricardo Sorrentino
Embaixador Eclesiástico pela ONU
Diretor Regional da UMJC (Union of Messianic Jewish Congregations
Conselheiro da Convenção Judaica Messiânica no Brasil
Cremos que Adonai não mudou, ele é o mesmo ontem, hoje e sempre. Ele é o Criador de Todas e Dele, por ele e para Ele são todas as coisas.
Cremos que Jesus é o Messias, o filho de Deus, que veio ao mundo, morreu e o Pai o ressuscitou, estando hoje assentado a destra do Todo Poderoso.
Cremos que o Espírito do Senhor foi nos dado como conselheiro consolador, um agente transformador para o homem de dentro pra fora, ativando dons e frutos do espírito para reconectar o homem ao seu Criador.
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