PASTOR RICARDO SORRENTINO
Embaixador Eclesiástico pela ONU
Presidente Regional da Associação de Pastores e Ministro do Brasil da Assembleia de Deus
Conselheiro da Convenção Judaica Messiânica
Emissário das Boas Novas/ /Palestrante / Conferencista/ .
שגריר כנסייה באו”ם
נשיא אזורי של איגוד הכמרים ושר ברזיל לאסיפת האל
יועץ לאמנה היהודית המשיחית no
Jeremias: Profeta do Castigo de Judá
Jeremias é um dos livros conhecidos como os Profetas Maiores. Este livro transmite as palavras e a história de um profeta de uma família sacerdotal que presenciou a queda de Judá quase 600 anos antes de Cristo. Sua mensagem é triste, pois suas pregações e as de outros profetas anteriores foram rejeitadas por um povo rebelde que insistiu em caminhar para o castigo divino, a destruição pelas maos dos babilônios.
Para compreender as mensagens de Jeremias, é preciso saber um pouco da história da sua época. Referências internas mostram que ele começou as suas profecias por volta de 627 a. C. (o décimo terceiro ano do reinado de Josias, rei de Judá – Jeremias 1:2) e contínuo até os primeiros meses do cativeiro do povo depois da destruição do templo de Salomão, que aconteceu no ano 586 aC Durante este período, Deus trouxe contra esta nação rebelde uma série de castigos, culminando na destruição de Jerusalém e o cativeiro do povo. A primeira leva ao cativeiro aconteceu em 606/605 aC Daniel foi entre os jovens nobres levados com este primeiro grupo. Em 597 aC, os babilônios levaram um segundo grupo de esperas. Poucos anos depois, voltaram contra Jerusalém e, no ano 586 aC,
Jeremias entendeu que estes castigos não eram apenas consequências de falhas políticas ou de ambições babilônicas. Deus estava cumprindo promessas feitas séculos antes de castigar a nação se ela persistisse na rebeldia, principalmente o pecado de idolatria. Ele incentivou o povo a se render aos babilônios, sabendo da futilidade de sua resistência deste castigo divino e, por este motivo, foi visto como traidor de seu próprio povo e foi posto em prisão pelos príncipes de Judá. Em outra ocasião, prenderam Jeremias com a intenção de matá-lo: “Então, os sacerdotes e os profetas falaram aos príncipes e a todo o povo, dizendo: Este homem é réu de morte, porque profetizou contra esta cidade, como ouviustes com os vossos próprio ouvido” (Jeremias 26:11).
Apesar de acertar as suas profecias sobre o castigo de Judá, Jeremias não gostou do prazer nestas mensagens. Ele é conhecido como o profeta que chorava, pois sofria profundamente ao ver a angústia do povo, mesmo sabendo que o castigo foi merecido. Ele expressou sua angústia com estas palavras: “Oh! Se eu pudesse consolar-me na minha tristeza! O meu coração desfalece dentro de mim….Estou quebrantado pela ferida da filha do meu povo; estou de luto; o espanto se apoderou de mim” (Jeremias 8:18,21).
Bem-aventuranças do pastor
O pastor convicto da chamada de Deus não precisa atender os desafios dos homens. Ele tem como motivação realizar a vontade do Senhor, prega movido pelo poder do Senhor. O pastor que fala na autoridade do Senhor, sem a preocupação de agradar aos homens, é chamado de porta-voz de Deus. O pastor que tem como propósito agradar ao Senhor e não aos homens recebe a bênção de ser chamado servo bom e fiel. O pastor que se preocupa em anunciar com fidelidade a mensagem do Senhor recebe a honra de ser chamado profeta. O pastor cujo galardão não está em aplausos, elogios ou compensações terrenas recebe do Senhor o galardão eterno.
3. Meditação: O dilema do pregador
Mensagens éticas são, às vezes, as mais difíceis de ser ouvidas e pregadas. É mais agradável ouvir sobre o amor do que sobre a ira; discorrer sobre a paz do que sobre a guerra; mencionar bênçãos do que enfatizar castigo; confortar do que confrontar. Mas a prédica autêntica confort
O dicionário Aurélio define dilema como situação embaraçosa, com duas saídas difíceis ou penosas. Assim se encontrava o profeta: por um lado, era difícil continuar pregando; por outro, era impossível deixar de pregar. Este dilema: o que fazer? Castigados por amor à Palavra, apresentemos nossa queixa e avaliemos nossa condição, reafirmando a nossa fé em Deus.
O dilema deve motivar o pregador a queixar-se ao Senhor. Jeremias abriu o seu coração (v. 1): “Senhor, tu me enganaste, e eu fui enganado; foste mais forte do que eu e prevaleceste”. Em que sentido Jeremias se sentia enganado? Que promessa Deus fez? Ao chamá-lo para o trabalho profético, Deus falou que o conhecia e havia separado para ser profeta (1.5). Jeremias disse que não sabia falar e era jovem (1.6). Deus mostrou que ele estava enganado (1.7): “Não diga que é muito jovem. A todos a quem eu o enviar você irá e dirá tudo o que eu lhe ordenar”. Deus prometeu estar com ele (v. 8): “Não tenha medo deles, pois eu estou com você para protegê-lo, diz o Senhor”. Deus não iludiu Jeremias; mostrou as dificuldades e garantiu-lhe acompanhamento (1.19): “Eles lutarão contra você, mas não o vencerão, pois eu estou com você e o protegerei, diz o Senhor. desânimo, levou sua queixa ao Senhor e foi animado pela palavra do Senhor a realizar as tarefas que Deus havia destinado a serem executadas por ele.
Hoje, diante da complexidade do trabalho que os pastores têm para realizar, às vezes eles se sentem angustiados e apresentam sua queixa ao Senhor.
O dilema deve motivar o pregador a avaliar-se diante do Senhor. A queixa não superou a palavra de Jeremias. A situação difícil serviu para ele avaliar-se diante do Senhor. A nota dominante de seu discurso foi seu relacionamento apaixonado com a palavra do Senhor. Por mais que surgissem aparentes dúvidas, incompreensão, embaraços, havia uma certeza: os problemas não calariam a voz do profeta (v. 11). Quando ele pensava em calar, algo como um fogo ardia em seu coração; ele não podia deixar de falar a palavra do Deus, que o chamara.
Os maiores dissabores que surgem algumas vezes oportunizam que nos apresentemos diante do Senhor em avaliação. Por que pregamos? Qual o lugar da pregação em nossa vida? O que significa a palavra de Deus para nós? As dificuldades calariam a nossa voz? O fogo do Senhor arde em nós, e não podemos deixar de falar?
O dilema deve motivar o pregador a reafirmar sua fé no Senhor. O texto termina com um brado de vitória (v. 13): “Cantem ao Senhor! Louvem o Senhor! Porque ele salva o pobre das mãos dos ímpios”. M traduz: “Cantem ao Eterno! Todos os louvores sejam dados ao Eterno! Ele salva os fracos das garras dos maus”. A nossa marcha não pode ser impedida por causa das dificuldades.
Não devemos apresentar com palavras o Deus que salva os fracos das garras do mal, mas devemos vivenciar a realidade do Deus que transforma nossa fraqueza em força e salva-nos das mãos dos ímpios. Nós que pregamos sobre a fé precisamos viver pela fé; nós que falamos da presença de Deus devemos sentir a realidade dessa presença em nós; nós que apresentamos com textos bíblicos o quadro de um Deus que cuida dos seus devemos mostrar que vivemos sob o cuidado dele. A vida do pregador é sua mais eloquente pregação. Não adianta soltar a voz em aparente louvor se não somos capazes de louvar ao Senhor em todos os momentos.
Cremos que Adonai não mudou, ele é o mesmo ontem, hoje e sempre. Ele é o Criador de Todas e Dele, por ele e para Ele são todas as coisas.
Cremos que Jesus é o Messias, o filho de Deus, que veio ao mundo, morreu e o Pai o ressuscitou, estando hoje assentado a destra do Todo Poderoso.
Cremos que o Espírito do Senhor foi nos dado como conselheiro consolador, um agente transformador para o homem de dentro pra fora, ativando dons e frutos do espírito para reconectar o homem ao seu
NOSSA MISSÃO
Vemos hoje um evangelho inchado, onde pessoas entram e saem de suas congregações da mesma forma, buscando aquilo que elas acham que precisam, quando na verdade, precisam de Deus.
Vemos um evangelho muito doutrinário, quando a Palavra de Deus é simples e a busca ao Eterno está ao alcance te todos.
O Projeto Mover de Deus visa mostrar ao mundo quem realmente é o Eterno, em sua essência, de forma a manifestar o poder de Deus que transforma, cura e restaura o ferido
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